湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 黄超芬

3月5日，惊蛰。在二十四节气的名称里，有雨露霜雪，有春夏秋冬，只有一个节气名称是一个动物的“动作”，惊蛰。

古人将二十四节气再度细分，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。《月令七十二候集解》对惊蛰这样描述：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”省民间文艺家协会的相关人士解释说，“蛰”指冬眠的虫子，有藏的意思。惊蛰时分，春雷开始响起，把蛰伏于地下冬眠的虫子都惊醒了，所以陆游诗云“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧”。这时我国大部分地区进入春耕季节。

在古人认知中，动物是知时气的，一些灵兽还能沟通天地神明。省民间文艺家协会的相关人士介绍，《易经》里说“日月丽乎天”，人类最早崇拜天体，日、月、星辰都是膜拜的对象，目前的文献、考古实物能证明，中国古人认为太阳里住着三足乌，月亮里住着蟾蜍。汉代画像砖里月亮上趴着肚子硕大的蟾蜍，是妇人怀孕的样子。蟾蜍是生殖能力很强的物种，春天产卵能铺满整个河岸，卵泡生出尾巴变蝌蚪，蝌蚪生出四腿变蟾蜍，形态不断变化，但生命仍在。“古人崇拜这样生存能力强的动物。今年是虎年，大概6000多年前，先民就在墓葬里用蚌壳摆成虎形。《周易·乾卦文》说：‘云从龙，风从虎。’”

该人士表示，中国古代民族多有崇虎习俗，土家族的祖先巴人更以白虎为图腾，土家族信仰白虎的文献见于《后汉书·南蛮西南夷列传》：“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”《风俗通义·祀典》中有记载，“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅，……亦避恶。”在民间，虎象征着力量和勇猛，是吉瑞的标志，具有驱邪镇宅的能力。人们给孩子们戴虎头帽、穿虎头鞋、睡虎头枕。

不仅在信仰上护佑先民，不少动物还进入到诗词中，以鲜明的情感形象影响中国人的审美视野和表达。

在雨水节气，南方过冬的大雁开始北归，候鸟的迁徙，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，“人归落雁后，思发在花前”“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”“朔雁传书绝，湘篁染泪多”，对大雁习性的观察，生发出满含个人情思的意象。

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。古人认为鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋草明，鷓鸪啼处远人行”“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

一番秋雨之后,蝉便剩下几声若断若续的哀鸣，寒蝉在文人笔下就成为悲凉的同义词：“西陆蝉声唱，南冠客思深”“寒蝉凄切，对长亭晚”“寒蝉鸣我侧”。

另外一只燕子，也是候鸟，在中国人的文字和情感世界里拥有了更丰富的意象、更多元的表情，“冥冥花正开，飏飏燕新乳”“燕子来时新社，梨花落后清明”“落花人独立，微雨燕双飞”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，惜春、相思、感伤时事，构筑起春景里丰富的审美体验。

惊蛰三候：一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。

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