大家好,小琪来为大家解答以上的问题。市民社会理论这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

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1、市民社会这一概念源自西方，最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，他在《政治学》一书中指出市民社会是一种城邦，被等同于个人实现优良生活，取得自身存在根据的共同体。

2、在古代希腊的城邦，公民的个人生活与政治生活是相通的，并且是融于政治生活之中的。

3、在古罗马，西塞罗将市民社会看成是出现城市文明政治共同体的生活状况，市民社会与文明社会同义，而文明社会是指与自然状态相对立的人类社会。

4、“对事物的这种看法不容许对市民社会和国家作出界分，因为对希腊人或罗马人而言，这种界分是难以理解的。

5、”在以亚里士多德和西塞罗为代表的古典市民社会理论中，“市民社会”与“政治社会”（即政治共同体）、“文明社会”（即城邦的文明生活）三者之间是没有区别的，古典市民社会理论家往往在这三重意思上使用“市民社会”的概念。

6、马克思是在对黑格尔的市民社会理论进行扬弃的基础上建立了自己的市民社会思想，在政治国家和市民社会的二元划分、二者之间的关系以及市民社会的本质上，马克思对黑格尔的理论都进行了批判和深化。

7、提到市民社会，学界通常会想到黑格尔和马克思，而尼采则很容易被忽视。

8、究其原因可能有以下两点：1.尼采是一位反体系的哲学家，他不像黑格尔和马克思那样有成熟系统的市民社会理论，把不成体系的理论体系化对研究者而言无疑是个考验；2.尼采不像黑格尔和马克思那样强调市民社会与国家之间的区分，相反，他更倾向于追随亚里士多德，把市民社会和国家理解为政治共同体或伦理共同体。

9、因此，强行将其纳入到现代市民社会理论的框架中来，纳入到国家与市民社会相区分的脉络中来，确实有些唐突。

10、更何况，尼采提及“市民社会”的次数并不多，确切地说只有两次：一次在1875年春季至夏季手稿中；一次在1887年秋季手稿中。

11、既然如此，那么，我们研究尼采市民社会理论的依据与意义何在呢？　　虽然尼采直接讨论市民社会的次数较少，但是他却多次论述过市民道德（bürgerliche Moral）和市民国家（bürgerliche State）。

12、而且，就其分析和批判的深刻性和彻底性而言，唯有马克思可以与之比肩。

13、如果说马克思对市民社会的批判是一种政治经济学批判的话，那么，尼采对市民社会的批判就是一种伦理学或道德哲学批判。

14、因此，不能因为尼采讨论市民社会的次数较少，就忽略其在市民社会理论方面的贡献市民社会的理论主要是能够有舒适的生活就是最大的享受。

15、有个好身体比什麽都强。

16、市民社会理论是历史传下来的，市民都要从理论观念上做起，不要嗯，不讲道理蛮，不讲理市民社会理论是国泰民安，政治稳定治安条件好，工作稳定。

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关键词： 亚里士多德 黑格尔的