1、孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。

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2、孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。

3、”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。

4、”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。

5、中而正，满而覆，虚而欹。

6、孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

7、此所谓挹而损之之道也。

8、”孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故。

9、人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。

10、此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。

11、故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。

12、是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。

13、此七子者，皆异世同心，不可不诛也。

14、《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，斯足忧矣。

15、孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。

16、其父请止，孔子舍之。

17、季孙闻之不说，曰：“是老也欺予，语予曰：为国家必以孝。

18、今杀一人以戮不孝，又舍之。

19、”冉子以告。

20、孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎！不教其民而听其狱，杀不辜也。

21、三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。

22、罪不在民故也。

23、嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。

24、已此三者，然后刑可即也。

25、《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。

26、’言先教也。

27、”故先王既陈之以道，上先服之，若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之，綦三年而百姓往矣。

28、邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。

29、《诗》曰：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是庳，卑民不迷。

30、”是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。

31、今之世则不然，乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉。

32、则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。

33、三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。

34、数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。

35、今夫世之陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎！《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。

36、君子所履，小人所视。

37、眷焉顾之，潸焉出涕。

38、”岂不哀哉！《诗》曰：“瞻彼日月，悠悠我思。

39、道之云远，曷云能来。

40、”子曰：“伊稽首，不其有来乎？”孔子观于东流之水。

41、子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。

42、其流也埤下，裾拘必循其理，似义。

43、其洸洸乎不淈尽，似道。

44、若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。

45、主量必平，似法。

46、盈不求概，似正。

47、淖约微达，似察。

48、以出以入，以就鲜洁，似善化。

49、其万折也必东，似志。

50、是故君子见大水必观焉。

51、”孔子曰：“吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也。

52、幼不能强学，老无以教之，吾耻之。

53、去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。

54、与小人处者，吾殆之也。

55、”孔子曰：“如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。

56、”今学曾未如肬赘，则具然欲为人师。

57、孔子南适楚，戹于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糂子皆有饥色。

58、子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。

59、女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？”且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

60、君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。

61、夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。

62、今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。

63、孔子曰：“由！居！吾语女。

64、昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。

65、故居不隐者思不远，身不佚者志不广。

66、女庸安知吾不得之桑落之下！？子贡观于鲁庙之北堂，出而问孔子曰：“乡者，赐观于太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，被有说邪？匠过绝邪？”孔子曰：“太庙之堂，亦尝有说，官致良工，因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。

67、”大意宥，同“右”。

68、宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。

69、本篇及以下各篇“皆荀卿及弟子所引记传杂事”，相当于后来的“附录”。

70、本篇记录的是孔子的事迹，其中包括孔子观鲁桓公之庙而论欹器、杀少正卯、困于陈蔡等内容。

71、孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。

72、孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具。

73、”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。

74、”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。

75、”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。

76、孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”[译文参考] 孔子在鲁桓公庙里参观，看到有一只倾斜的器皿在那里。

77、孔子问守庙的人说：“这是什么器皿？”守庙的人说：“这大概是放在座位右边来警戒自己的器皿。

78、”孔子说：“我听说君主座位右边的器皿，空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒。

79、”孔子回头对学生说：“向里面灌水吧！”学生舀了水去灌它。

80、灌了一半就端正了，灌满后就翻倒了，空了就倾斜着。

81、孔子感慨地叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”孔子在鲁桓公庙里参观，看到有一只倾斜的器皿在那里。

82、孔子问守庙的人说：“这是什么器皿？”守庙的人说：“这大概是放在座位右边来警戒自己的器皿。

83、”孔子说：“我听说君主座位右边的器皿，空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒。

84、”孔子回头对学生说：“向里面灌水吧！”学生舀了水去灌它。

85、灌了一半就端正了，灌满后就翻倒了，空了就倾斜着。

86、孔子感慨地叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”讲的是“虚”和“满”都是两种极端倾向，宥坐之器因而产生“倾斜”和“倒覆”的现象，只有“中”才能正，“守中”为“聪明圣智”之举欤！ 让弟子们明白过犹不及的道理。

87、这也是儒家中庸之道的缘起。

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